|
Наше представление о культуре и отношении к ней человека должно измениться в направлении синергии (термин Рут Бенедикт). Нужно делать упор не на антагонизм культуры и индивида, а на их сотрудничество.
Соответствующим образом меняются и основания теории ценностей. Знание ценностей должно, по мнению автора, добываться не логической дедукцией, не от авторитетов или из откровения, а путем наблюдения и исследования потребностей (а значит, и ценностей), присущих самому организму.
Основные потребности человека, несмотря на их инстинктоид-ный характер, слабы и легко изменяемы (в отличие от инстинктов у животных). Наши человеческие инстинкты — то, что от них осталось, — столь слабы, что они требуют защиты от культуры, от образования, от учения — одним словом, от изменения.
Должно измениться представление о целях психотерапии (и формировании характера вообще). Терапия должна стремиться не обуздать и подавить внутренние импульсы человека, а высвободить и удовлетворить их.
Из того, что инстинктоидные высшие потребности слабее культуры, следует, что совершенствование человеческой природы должно достигаться на пути культивирования инстинктоидных тенденций и таких социальных условий, которые бы предоставили этим тенденциям максимальные возможности для актуализации.
А. Маслоу полагает, что решение волнующей богословов проблемы духа и плоти (высшего и низшего в человеке) заключается в концепции функциональной автономии высших потребностей. Высшее развивается лишь на основе низшего, крепко утвердившись, может стать, в конечном счете, сравнительно независимым.
|
